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洞玄靈寶定觀經

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來源:道教之音整理     作者:佚名     時間:2018-09-13 17:12:10      繁體中文版     

經名:洞玄靈寶定觀經注。原不題撰者,經文約出於南北朝末或隋唐之際。經文記述了道教靜心定觀的修行方法,而后列出修道過程中的不同階次征候,對修行實踐有較強的指導意義。

洞玄靈寶定觀經

天尊告左玄真人曰:夫欲修道,先能舍事。外事都絕,無與忤心。然后安坐,內觀心起。若覺一念起,須除滅務令安靜。其次,雖非的有貪著,浮游亂想,亦盡滅除。晝夜勤行,須臾不替。唯滅動心,不滅照心。但凝空心,不凝住心。不依一法,而心常住。然則凡心,躁競其次,初學息心甚難,或息不得,暫停還失。去留交戰,百體流行。久久精思,方乃調熟。勿以暫收不得,遂廢千生之業。少得靜已,則于行立坐臥之時,涉事之處,喧鬧之所,皆作意安。有事無事,常若無心。處靜處喧,其志惟一。若束心太急,又則成病。氣發狂顛,是其候也。心若不動,又須放任。寬急得所,自恒調適。制而不著,放而不動。處喧無惡,涉事無惱者,此是真定。不以涉事無惱,故求多事;不以處喧無惡,強來就喧。以無事為真宅,有事為應跡。若水鏡之為鑒,則隨物而現形。善巧方便,唯能入定。慧發遲速,則不由人。勿令定中,急急求慧。急則傷性,傷則無慧。若定不求慧,而慧自生,此名真慧。慧而不用,實智若愚。益資定慧,雙美無極。若定中念想,多感眾邪。妖精百魅,隨心應見。所見天尊,諸仙真人,是其祥也。唯令定心之上,豁然無覆;定心之下,曠然無基。舊業日消,新業不造。無所掛礙,迥脫塵籠。行而久之,自然得道。

夫得道之人,凡有七候。一者,心得定易,覺諸塵漏。二者,宿疾普銷,身心輕爽。三者,填補夭損,還年復命。四者,延數千歲,名曰仙人。五者,煉形為氣,名曰真人。六者,煉氣成神,名曰神人。七者,煉神合道,名曰至人。其于鑒力,隨候益明。得至道成,慧乃圓備。若乃久學定心,身無一候。促齡穢質,色謝方空。自云慧覺,又稱成道者,求道之理,實所未然。說頌曰:智起生于境,火發生于緣。各是真動性,承流失道源。起心欲息知,心起知更煩。了知性本空,知則眾妙門。

洞玄靈寶定觀經竟

(道教之音整理校對轉載請標注來源,校對:王培豪,校對參考藏外道書,便于閱讀,全部改為簡體字。)

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